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【转载】慧律法师:如何知道一个人已经开悟  

2017-04-22 23:10:24|  分类: 卍 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师:如何知道一个人已经开悟 - 荷子 - 荷子


开悟分三种情况: -

  一、自己开悟了,自己即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁在高旻寺打禅七时,开水烫手,茶杯落地粉碎,“当下大悟”;六祖在袈裟遮围下听五祖讲《金刚经》至“应无所住,而生其心”时,“言下大悟”。《楞伽经》称此为“自宗通”和“悟通”。我们把它们统称为“自明悟”。 -

  二、自己没有立刻明白,但有禅师在旁边,他知道你已经开悟,于是问你一句:“你知道如来真性是什么吗?”你立刻就明白刚才那种情况就是知道了如来真性,就是入了无分别境界--无我、无人、无内、无外......,证到了空性,当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为“他点悟”。 -

  三、自己已经开悟,但不属自明悟,又无禅师在旁点拨,自己不明白自己已经开悟。此称为“未明悟”。这种人过一段时间,就会达到自明悟,或者有缘遇到禅师,达到他点悟。这没有什么奇怪,因为这种开悟,毕竟只是人生的第一次,没有经验,致使某种根器的人不可能当即明白。没有任何理由认为他在未明白自己开悟时的开悟,不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果,有一天朋友请他吃了,但不告诉他这就是芒果,他不知道自己吃了芒果,能说他没有吃过芒果吗? -

  自明悟、他点悟、未明悟,这三者的差别,是意对开悟这件事的认识的差别,决定这种差别的是悟前六根修行基础的差别,与开语本身的程度无关。 -

  四、悟证空的程度差别 -

  开悟是一个人从低级向高级发展的大过程。同样是开悟这个词、这件事,程度的差别非常大。为什么呢? -

  我们知道,空是一种存在。但它不是物质,当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体和它们之间的相互关系,组成空的总体。空的个体,其小无内。物质则不然,物质是无限可分的,无论多么小,都有内。这是空之为非物质的原因之一,也是空与物质的本质区别之一。空的总体,其大无外。空处于不断地运动之中,没有不运动的空。 -

  只要想一想,物质的运动形式是多么丰富,就可以推测空的运动形式更是多么丰富。确实,空的运动形式,比物质运动形式更深邃、更玄妙。 -

  悟的证空,以眼的见形色来比方,就是开眼见到形色,虽只看见一个极小范围内的形色,只看到一秒钟甚至只1/10秒的形色,就算开眼见到形色;看到无限空间中的全部形色在无限时间内的全部运动情况,也称为开眼见形色。想一想,两者之间的差距是多少?同样,一个人开悟证到一个空的个体,证到这个空个体在1秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况,就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段,是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况,也叫做开悟证空。我们称之为彻悟。彻悟是开悟的最高最终阶段。 -

  对物质运动形式的认识,没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理,存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和,就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理,只能逐步地靠近它。人类对非物质空的运动的认识,是有穷尽的。彻悟就是达到了对空运动真理的终极认识,即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理是越认识越多、越复杂、越深奥,空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根,证空运动真理的工具是悟。 -

  在最初级悟和彻悟之间的全过程中,可以划分为好多阶段。至于是划为 84000个阶段,还是划为108个、划为55个、划为3个,全依划分的标准为转移。譬如一个人读小学六年时间,按年级分是6个阶段,按学期分是12个,按周(每学期20周)分是240个,按天分是多少?按课时分是多少?一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度,又叫做一定果位。证到某个果位,就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。六祖卖柴时听人诵《金刚经》,“一闻经语,心即开悟”,是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》,听到“应无所住而生其心”时,“言下大悟”,是又证到了一个更高的程度。 -

  证空的阶段、程度、果位,就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位,就是开悟到阿罗汉阶段;证到等觉菩萨果位,就是开悟到等觉菩萨程度;证到妙觉菩萨果位,就是开悟到究竟佛的程度,即彻悟的程度。 -

  在开悟的每一个阶段上,都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上,无论是这三种悟中的哪一种悟,都不影响悟到那个果位上。 -

  五、初悟 -

  初悟,系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟只能达到最初级悟的程度,然后在这个基础上进一步修行,再一级一级开悟上去。有些人的初悟一下子就达到彻悟。目前地球的人类中离我们最近的一位在初悟时即彻悟的人是释迦佛,后面将是弥勒佛。在此两佛之间,没有一名地球人能够做到初悟即彻悟。其他初悟就直接达到最初级悟以上各级悟的人,就绝不止他们两个了。 -

  然而有人往往不知不觉地用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了,就用释迦佛的标准来看待他,见他没有能“放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍”,就断定他没有开悟。这显然是不妥当的。 -

  问题在于,为什么不同的人初悟会有这样大的差别?差别源于这些人在以前生中不同的修行基础,或者说不同的悟证果位。 -

  众所周知,六祖初悟时的程度就相当高了,已经基本达到能做那首“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”偈的水平了。待五祖用《金刚经》印心获得大悟时,已经是菩萨的水平了。六祖在以前世已经达到什么程度?六祖自己没有说,也没有别人说过他,我们无从知道。 -

  释迦佛则清楚地介绍了自己在以前生中的修行证果水平。在《法华经·如来寿量品第十六》中,释迦佛说:“我从成佛以来,无量无边百千万亿那由他劫”,“我常在此娑婆世界百千万亿那由他阿僧袛国,导利众生。”正是有了这个基础,释迦佛作为悉达多太子出家后,初悟即达到彻悟。 -

  一般来说,以前世达到什么果位,今世的初悟就能达到那个或略低于那个果位。怎么会略低呢?因为他前世在这个果位上的修行不够坚固。释迦佛的佛位极其坚固,所以他能初悟即达彻悟。如果初悟只达到略低于前世那个果位,那么他很快就能达到前世那个果位的。然后依各人的进一步修行情况,决定他在以后能达到何种果位。 -

  然而,为什么释迦佛在彻悟前,还要经过那么多的千辛万苦呢?这是人身的障碍呵!对于从三恶道未得人身的情况说,真是人身难得,人身是学佛修行的有利条件。对于从佛菩萨、缘觉、声闻为教化超度众生化为人身的情况来说,人身是得道的大障碍。要摆脱人身的束缚,必须经过种种努力。相对来说,果位越高,人身的束缚越厉害,要摆脱就越困难,但他在这一生中必定摆脱得了。(信息来源:摘自《广东佛教》) -

  
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